《想亲亲》是一首具有浓厚地方韵味的山西民歌。其中的“想亲亲想得我心花花花乱，煮饺子下了一锅山药蛋”，活现了主人公因思恋而走神的场景。其词以“煮饺子”的不专注凸显“想亲亲”的专注，产生了意想不到的艺术渲染力。

　　如果这时候将二毛眼植入场景，用怀仁话提应提应主人公：“嗨，嗨，慕啥哩？”

　　好蛋蛋的艺术氛围，一下成虎八害了。

　　方言里，“慕”所表达的就是“谋求，致力于（某事）”。如：

　　那人一根筋，慕住一件事不放（手）。

　　三黄毛打台球，就慕住个黑八。

　　这里的“慕”是方言借字，只起记音作用。其本字“务”（骛），普通话已转入“wu”音。

　　“务”，《说文解字》：“趣也”。段注：“（务）趣也。趣者，疾走也。务者，言其促疾于事也。”《广韵》：“事务也，专力也。”《汉语词典》言其本义为“致力，从事”，表示要致力于某事。如《吕氏春秋·察今》：“非务相反也。”《战国策·秦策一》：“欲富国者，务广其地。”《过秦论》：“务耕织。”又如：务穑（务农）；务本(专心致力于根本)；务外(谓研究学问，只致力于表面，不求深入)等等。“务”义可引申为“谋求，追求”。如白居易的《寄唐生》：“不务文字奇。”此义与“骛”通用。怀仁人常说的“不慕正经的”，就是普通话所谓“不务正业”。

　　在汉字读音演化过程中，唇音声母的转化（分化）大致是由重唇转化（或分化）出轻唇音。具体为重唇“b/p”＞轻唇“f”；重唇“m”＞轻唇“v”（普通话统一到圆唇“w”）。这方面的例证多不胜数。如“诬蔑”之“诬”，古读“ma”音，故方言有“马蔑”一词。“马”为“诬”古音所寄。再如“自刎”之“刎”，古读“mein”，故方言有“自抹”一语。“抹”为“刎”古方言音所寄。再如古汉语常用否定词“无”、“勿”，古声皆为重唇“m”。元代以后声母转入轻唇“v”，才以“没”代替。“没”之本义为“沉没水中”。

　　具体到“务”字，其在上古音系中读“mogs”。中古《广韵》读“myoh”，《蒙古字韵》转入轻唇“vu”，普通话统一为圆唇“wu”。不难看出，在上古和中古时期，“务”之读音并非单音节，起码也是“一个半音节”。怀仁人常说的“慕乎”（义为“谋求”），实际是唐宋时期“务”字的读音“myoh”。

　　“骛”字的读音变化大致与“务”相同。也经历了“mogs”＞“myoh”＞“vu”＞“wu”的演化进程。只不过在轻重唇声母的转化上，稍滞后于“务”。《蒙古字韵》中的“骛”，既读“mu”，也读“vu”。“骛”之本义为“纵横奔驰”。《汉书·音义》：“直骋曰驰，乱驰曰骛”。怀仁话有“抹奔（子）”一语，实际是“骛奔”（“奔骛”的倒置），义为“无目的地乱跑”。

　　“骛”作“追求，谋求”义讲时，与“务”通用。实际上，其“追求，谋求”之义，是以通假字的身份获得的。如心无旁骛、好高骛远、心骛八极等等。

　　怀仁人常说：“任何事情你得慕恁，不慕就啥也闹不成。”

　　翻译成古文：凡事务之，不务则不成。